{(°• . كـلمـات علـى جنـاحـين .•°)}

Sent from my BlackBerry® wireless handheld

---

From: أهل الصفا <ahlialsafa@gmail.com>

Sender: ahlialsafa@googlegroups.com

Date: Wed, 29 Jun 2011 08:52:00 +0300

To: ahlialsafa<Ahlialsafa@googlegroups.com>

ReplyTo: ahlialsafa@googlegroups.com

Subject: {(°• . كـلمـات علـى جنـاحـين . •°)}

من الأخ الفاضل ((علي بسيوني))   {(°• . كـلمـات علـى جنـاحـين .•°)} أيتها الطيورالمسافرة والمهاجرة والمحلِّقة في الفضاءِالواسع والمرفرفة بجناحيك احملي على متنِ هذين الجناحين بعض الكلمات ··· كلمات صادقة ···كلمات من ذهب احملها الى ذلك الانسان الى ذلك القريب في البلاد البعيدة واخبريه بأن الصدق والصراحة والوفاء بالوعود هي الاساس الحقيقي لبناءالصداقة كـلمـات تُعـيـد لـك الأمـل أحياناً يغرقنا الحزن حتى نعتادعليه وننسى أن في الحياة أشياء كثيرة يمكن أن تسعـدنا وأن حولـنا وجوهاً كثيرة يمكن أن تضيء في ظلام أيامنا شمعة .. فابحث عن قلب يمنحك الضوء ولا تترك نفسك رهينة لأحزان الليالي المظلمة ,** لا تنظر الى الأوراق التي تغير لونها ..وبهتت حروفها .. وتاهت سطورها بين الألم والوحشه .. سوف تكتشف أن هذه السطور ليست أجمل ماكتبت .. وأن هذه الأوراق ليست اخر ما سطرت ويجب أن تفرّق بين مـن وضع سطورك فـي عينيه ومن القى بها للرياح , لم تكن هذه السطور مجرد كلام جميل وعابـر .. ولكنـها مشاعر قلب عاشهاحرفـاً حرفـاً , ونبض إنسان حملها حلماً ,واكـتوى بنارها ألماً . ,**لا تكن مثل مالك الحزين .. هذا الطائرالعجيب الذي يغنّي أجمل الحانه وهو ينزف ! .. فلا شيء في الدنيا يستحق من دمك قطرة واحده .. كـلام جـمـيل وواقـعـي ـ إذا قضيت وقتك في الحكم على أفعال الناس فلن تجد وقتاً لتحبهم . ـ يتطلب الأمر الكثير من الفهم و الوقت والثقة حتى أبنيصداقة حقيقية مع الآخر و عندماأكون على وشك التعرض لفترة من التوتر في حياتي أجد أن أصدقائي هم أثمن مالديّ .. عـبارات من أجـل حياةٍ أرغـد الاهمال يقتل الحب ، والنسيان يدفنه .. اذا أردت ان يسامحك الناس فسامحهم .. الحب ليس لوناً واحداً ولكنه كل الألوان .. الغيرة مسألة كرامة وليست مسألة حب .. تولد الغيرة مع الحب ، ولكنها لاتموت معه .. لوتحدث الناس فيما يعرفونه فقط.. لساد الهدوء أماكن كثيرة.. الأدب الكثير معالعلم القليل خير من العلم الكثير مع الأدب القليل .. الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ، يعملون من أجله أيشيء !! هناك فارق كبير بين من يريد أن يقرأ كتاباً .. ومن يريد كتاباً للقراءة .. (((مما راق لي))) مكتبة أهل الصفا دليل أهل الصفا الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي ((ahlialsafa@gmail.com)) جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.
 
للاشتراك في المجموعة أرسل رسالة فارغة للعنوان
Ahlialsafa-subscribe@googlegroups.com
 
للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com
 
ولأصحاب بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
احتراما لخصوصيتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com
أو بالتواصل مع ادارة المجموعة بشكل مباشر عن طريق البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar

شخصيات و مواقف اسلامية

شخصيات و مواقف


بين الحسن و امرأته :

قال الحسن بن علي- رضي الله عنهما - لامرأته عائشة بنت طلحة : أمرك بيدك . فقالت : قد كان بيدك عشرين سنة فأحسنت حفظه ، فلا أضيعه إذ صار بيدي ساعة واحدة وقد صرفته إليك . فأعجبه ذلك منها وأمسكها .

امرأة عمر بن عبد العزيز:

كتبت إليه لما انشغل عنها بالعبادة :
ألا أيها الملك الذي قـــــــــــد سبى عقلي وهام به فؤادي
أراك وسعت كل الناس عدلا وجرت علي من بين العباد
وأعطيت الرعية كل فضـــل وما أعطيتني غير السهـــاد

بين معن بن زائدة وأبي جعفر المنصور:

دخل معن بن زائدة على أبي جعفر المنصور فقال له أبو جعفر : لقد كبرت سنك ، أجاب : في طاعتك . قال : وإنك لجلد ، فقال : على أعدائك . قال : وأرى فيك بقية ، قال: هي لك !

أبو الأسود الدؤلي والبخل :

وقف أعرابي على أبي الأسود الدؤلي وهو يتغدى ، فأقبل الدؤلي على طعامه ولم يعزم على الأعرابي ، فقال الأعرابي : إني قد مررت بأهلك ، فقال : كذلك كان طريقك !
_ وامرأتك حبلى .
_ كذلك كان عهدي بها .
_ وقد ولدت.
_ كان لابد لها أن تلد!
_ ولدت غلامين .
_ كذلك كانت أمها !
_ فمات أحدهما !
_ لم تكن لتقدر على إرضاع اثنين !
_ ثم مات الآخر !
_ ما كان ليبقى بعد موت أخيه !
_ وماتت الأم !
_ ماتت حزنا على ولديها !
فلما يئس الأعرابي أن يصرفه عن طعامه قال : ما أطيب طعامك ! فأجاب : لأجل ذلك أكلته وحدي ، ووالله لا ذقته يا أعرابي !

ِبين الأصمعي وبدوية :
مر الأصمعي ببدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج دميم . فقال لها : يا هذه أترضين أن تكوني تحت هذا؟! أجابت : يا هذا ، لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه ، ولعلي أسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي .

بين أبي هريرة و أمه :

كان أبو هريرة - رضي الله عنه – إذا خرج من منزله يمر بحجرة أمه فيقف بباب حجرتها ويقول :
- السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته .
- فتقول له : وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته .
- فيقول : رحمك الله كما ربيتني صغيرا .
- فتقول : و رحمك الله كما بررت بي كبيرا .
ويفعل مثل ذلك إذا دخل البيت .

بين فارس وأعرابية :

أصاب فارس العطش وهو بالصحراء فمر على بئر وإلى جوارها أعرابية ، فقال لها : أهون ما عندكم نريد . فلما كان الماء أهون شئ عندهم قدمته له وقالت : لو عرفت اسمك لقلت لك هنيئا . فقال : اسمي على جبينك . فقالت : هنيئا يا حسن . فقال لها : وأنا لو عرفت اسمك لقلت لك شكرا . فقالت : اسمي على جنبك ! ولما كان الفارس يحمل سيفا قال لها : شكرا يا هند . ( فمن أسماء السيف المهند )

أعرابيان :
لقي أعرابي أعرابيا آخر فقال: ما اسمك ؟
قال : اسمي فيض .
قال : ابن من أنت ؟
قال : ابن الفرات .
قال : أبو من ؟
قال : أبو بحر .
قال : ليس لنا إلا أن نكلمك في زورق حتى لا نغرق !

مؤدب وسفيهان :

مر سفيهان برجل مؤدب ، فأرادا أن يسخرا منه فوقف أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وقالا له : هل أنت أحمق أم غبي ؟ فأجاب : بل أنا بين الاثنين !

سيرة أمهات المؤمنين لمحمد راتب النابلسي كتاب الكتروني رائع

سيرة أمهات المؤمنين لمحمد راتب النابلسي كتاب الكتروني رائع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيرَة أمّهات المُؤمنين
لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي

حجم الكتاب 789 كيلوبايت

روابط التنزيل

http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/.../Seera/486.rar

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تَبَسَّم فَإِن الْلَّه مَاأَشْقَاك إِلَا لِيُسْعِدَك

تَبَسَّم فَإِن الْلَّه مَاأَشْقَاك إِلَا لِيُسْعِدَك

=====

تَبَسَّم فَإِن الْلَّه مَاأَشْقَاك إِلَا لِيُسْعِدَك




إِذَا رَأَيْت اللَّه يَحْبِس عَنْك الْدُّنْيَا وَيَكْثُر عَلَيْك الْشَّدَائِد وَالْبَلْوَى

فَاعْلَم أَنَّك عَزِيْز عِنْدَه .. وَأَنَّك عِنْدَه بِمَكَانَا وَأَنَّه يَسْلُك بِك طَرِيْق أَوْلِيَائِه
وَأَصْفِيَائِه وَأَنَّه يَرَاك
أَمَا تَسْمَع قَوْلَه تَعَالَى

(( وَاصْبِر لِحُكْم رَبِّك فَإِنَّك بِأَعْيُنِنَا ))

إِن الْخَيْل إِذَا شَارَفَت نِهَايَة الْمِضْمَار
بُذِلَت قُصَارَى جَهَدَهَا .. لَتَفُوز بِالْسِّبَاق
فَلَا تَكُن الْخَيْل أَفْطَن مِنْك
فَإِنَّمَا الْأَعْمَال بِالْخَوَاتِيْم

قَال أَحَد الْسَّلَف :

(( الْمُخَلِّص : الَّذِي يَسْتُر طَاعَاتِه كَمَامَا يَسْتُر عُيُوْبَه ))
جِسْمِي عَلَى الْبَرْد لَا يَقْوَى .. وَلَا عَلَى شِدَّة الْحَرَارَة ..
فَكَيْف يَقْوَى عَلَى حَمِيْم .. وَقُوْدُهَا الْنَّاس وَالْحِجَارَة ؟؟ ..
" الْامَام الْشَّافِعِي "

مَا رَأْيُك لَو تَفْعَل أَحَدُهَا غَدَا
الْدُّعَاء فِي جَوْف الْلَّيْل
هَدِيَّة بَسِيْطَة لِأَحَد الْوَالِدَيْن
صِلَة قَرِيْب لَم تَرَه مُنْذ أَشْهُر
الْتَسَامُح مَع انْسَان غَاضِب مِنْك
نَصِيْحَة أَخَوِيَّة وُدّيَّة لُإِنْسَان خَاص
رَسْم بَسْمَة عَلَى شَفَة يَتِيْم
صَدَقَة لَاتُخْبِر بِهَا أَحَد
قِرَاءَة سُوْرَة الْبَقَرَة
صَلَاة الْضُّحَى


قَال ابْن تَيْمِيَّه

" وَالِاسْتِغْفَار أَكْبَر الْحَسَنَات وَبَابُه وَاسِع
.. فَمَن أَحَس بِتَقْصِيْر فِي قَوْلُه أَو عَمَلُه أَو حَالُه
أَو رِزْقَه أَوتَقْلِب قَلْبِه .. فَعَلَيْه بِالْتَّوْحِيْد وَالِاسْتِغْفَار
.. فَفِيْهِمَا الْشِّفَاء إِذَا كَان بِصِدْق وَإِخْلاص " ..

قَال الْشَّيْخ ابْن عُثَيْمِيْن – رَحِمَه اللَّه

" أَفْضَل الْدُّعَاء .. الَلـهُم إِنِّي أَسْأَلُك الْأُنْس بِقُرْبِك "
يَتَحَقَّق لِمُؤْمِن فِيْهَا أَرْبَع ..

1 . عَز مِن غَيْر عَشِيْرَة
2 . عِلْم مِن غَيْر طَلَب
3 . غِنَى مِن غَيْر مَال
4 . انْس مـن غَيْر جَمَاعَه
فَاحْرِص عَلَى هَذِه الْدَعْوَة لَك ..

************

دُمْتُم بَآبْتِسَامَة لَا تُفَارِق مَحْيَاكُم

ليكن بينك وبين الله أسرار

ليكن بينك وبين الله أسرار

ليكن بينكِ و بين الله [ أسرار ]


الحمدلله الملك القهار و الصلاة و السلام على خير خلقه النبي المختار و على آله و صحبه و من اقتدى بهديه من الأبرارأخواتي في الله ..وددت أن أحدثكن عن أمر من أعظم الأمورو عبـــادة هي أساس كل العبادات فلا تقبل أي عبادة إلا بها و لا يصح أي عمل بدونها ما أهمها و أجلها و أعظمها إنها عبادةالإخــلاص إخلاص الأعمال لوجه الله أي أن لا تعمل أي عمل إلا والله هو مرادك فيه و رضى ربك هو مبتغاك منه لا تقصد به رضى فلانة أو مدح فلان أو إعجاب هذه أو محبة تلك فـ : كل ما تريده من هذا العمل رضى الله إن هذه العبـادة مهمة أي أهمية و عظيــمة أي عظمة و لكنها صعبة أي صعوبة إلا على من يسر الله عليه وقال يوسف بن أسباط : تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد .قال سهل بن عبدالله التستري :ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب .وهذا محمد بن المنكدر يقول :كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت على طاعة الله .من أجل تحقيق تلك العبادة المهمة :حاول أن تعمل أعمالك بخفاء عن النـاس فذلك أكمل في الإخلاص و أبعد عن الرياءصلي في غرفتك بمفردك و أغلق الباب حاول أن تقرأ القرآن دون أن يعلم أحداحفظ سوراً و أجزاءً سراً دون أن تتباهي صلِّ في الليل دون أي صوت ظاهر أو دون أن يستيقظ أحد أيوب السختياني كان يقوم الليل كله فإذا جاء الصباح رفع صوته كأنه قد استيقظ من حينه .و كان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته فكان يشدُّ العمامة على عينه و يقول : ما أشدَّ الزكام .. ما أشدَّ الزكام .. و هكذا اجعل بينكِ و بين ربك أسرارتصدق في الخفـاء دون أن تخبر أحدقم بالصيام دون تباهي فأنت تتقرب إلي الله هذا داود ابن أبي هند يصوم أربعين سنة لا يعلم به أهله !كان له دكَّان يأخذ طعامه في الصباح فيتصدق به فإذا جاء الغداء أخذ غداءه فتصدق به فإذا جاء العشاء تعشى مع أهله ... أربعين سنة وهم لا يدرون بصيامه !و كان رحمه الله يقوم الليل أكثر من عشرين سنة و لم تعلم به زوجته !إن أسرارك بينك و بين الله أكبر دليل على صدق إيمانك و صدقك مع الله فبذلك تقوى علاقتك بربك و تحسن صلتك به فيحسن الله صلتك بالعبـادو إيـاك و الحديث عن الأعمال الصالحة أمام الناس فلا تكون ممن إذا تصدق بمال أو صلي صلاة أو صام يوماً أسرع في إخبار من حوله العبادات الخفية و الأعمال الصالحة السرية بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله فلا تغفل عنها اجعل بينكِ و بين الله أسرار و لا تموت إلا وهناك أسرار حسنة بينك و بين الله اسأل نفسك الآن : ما هي العبادة التي عملتها و التي لا يعلمها إلا الله؟إذا لم يوجد فاستعد بها من الآن قبل فوات الأوان
اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل ونسألك اللهم

اذكار الصباح للشيخ مشارى راشد العفاسى فيديو

متى يبكي القلب شوقاً إلى الله..؟

Sent from my BlackBerry® wireless handheld

---

From: أهل الصفا <ahlialsafa@gmail.com>

Sender: ahlialsafa@googlegroups.com

Date: Tue, 28 Jun 2011 10:08:17 +0300

To: ahlialsafa<Ahlialsafa@googlegroups.com>

ReplyTo: ahlialsafa@googlegroups.com

Subject: متى يبكي القلب شوقاً إلى الل ه..؟

من الأخ الفاضل ((علي بسيوني)) متى يبكي القلب شوقاً إلى الله..؟!     ما ألذ الحياة مع الله !!   لايعلم معنى هذه العبارة إلا من عاش مع الله وتلذذ بمعاني هذه الحياة..   يعيش حياة الملوك من عرف الله حتى لو كان لا يجد مأكله ومشربه وملبسه..     حتى لو كان لايجد مايظله من لفح الشمس فظله ذاك الحب الذي يسري في عروقه وقد خالط شغاف قلبه.. يعيش في جنات وأنهار ولو كان الم المرض يكسر عظامه ويفتت لحمه    فقد خدر ذاك الحب جسده فلم يعد يشعربشيء غير الله..   ما أعظم ذاك الحب وما أعظم تلك الحياة..     فهذا القلب أمسى وأصبح لا يجري فيه غير الله , فتجد الابتسامة لا تفارق محيا صاحبه.. فما أن يعرض لهذا القلب عارض يبعده عن جوار مولاه حتى تجده يحن حنين    الصبي الذي فقد صدر أمه ولا تهدأ نفسه وتسكن حتى يعاود القرب من مولاه.. لا نعجب لو بكى هذا القلب دماً عندما يضل طريق الرجوع إلى ربه ومولاه فهنيئاً لمن كان له هذا القلب,, وهنيئاً لمن لاتهدأ نفسه ولاتسكن إلا بالقرب من الله .. نسأل الله تعالى أن يهبنا هذا القلب   مكتبة أهل الصفا دليل أهل الصفا الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي ((ahlialsafa@gmail.com)) جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.
 
للاشتراك في المجموعة أرسل رسالة فارغة للعنوان
Ahlialsafa-subscribe@googlegroups.com
 
للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com
 
ولأصحاب بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
احتراما لخصوصيتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com
أو بالتواصل مع ادارة المجموعة بشكل مباشر عن طريق البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar

Sent from my BlackBerry® wireless handheld

---

From: Nour Islamna <nourislamna@hotmail.com>

Sender: nourislamna@googlegroups.com

Date: Wed, 22 Jun 2011 09:44:07 +0200

To: <nour_islamna@yahoogroups.com>; <nourislamna@googlegroups.com>

ReplyTo: nourislamna@googlegroups.com

Subject: القاعدة ال فقهية : "م ن تعجّل شي ئاً قبل أو انه عوقب ب حرمــــــا نه"

 

القاعدة الفقهية : "من تعجّل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمــــــانه" Amal   القاعدة الفقهية : "من تعجّل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمــــــانه" وأمثلة ونماذج من الواقع من القواعد الفقهية المعروفة لدى العلماء قاعدة :" من تعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه" وقد ذكرها كثير من العلماء في كتبهم حتى لا يكاد يخلو كتاب من كتب القواعد الفقهية من ذكرها أوالإشارة إليها. ومعنى القاعدة إجمالاً : أن من تعجّل الأمور التي يترتب عليها حكم شرعي قبل وجود أسبابها الصحيحة لم يفده ذلك شيئاً وعوقب بنقيض قصده. وقال ابن رجب مبيناً معناها :"من تعجل حقه وما أبيح له قبل وقته على وجه محرم عوقب بحرمانه " . وقال بعض الفقهاء :" من استعمل ما أخره الشرع يجازى برده " وقال الشيخ السعدي في نظم هذه القاعدة في منظومة القواعد الفقهية : معاجل المحظور قبل آنه قد باء بالخسران مع حرمانه أي أن المستعجل للشيء المحرم عليه الآن مع أنه سيباح له بعد حين ولكن لا يصبر حتى يأتي وقته فيستعجل سببه وطلبه فحكم عليه بأنه "قد باء بالخسران مع حرمانه" أي أنه يصير إلى الخسارة مع حرمانه بالكلية مما استعجله وتسرع في حصوله ، ولاستخدامه الوسائل غير المشروعة للحصول على مطلوبه. ويعتبر استعجال الأمر قبل أوانه من التقدم بين يدي الله وعدم التسليم وقد قال الله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم" ، كما أنه سوء أدب مع الله تعالى . وقد ذكر بعض العلماء كالحسن البصري والشعبي في سبب نزول هذه الآية الكريمة أنها نزلت في قوم ذبحوا أضحيتهم قبل أن يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمرهم أن يعيدوا الذبح حيث إنهم استعجلوا الذبح قبل وقته المحدد شرعاً فكان لغواً ولم يعتبر. فكل من توسّل بالوسائل غير المشروعة تعجلاً منه للحصول على مقصوده المستحق له ، فإن الشرع عامله بضد مقصوده ، فأوجب حرمانه جزاء فعله واستعجاله ، لأن الشرع جعل للأشياء أسباباً ، ولا تتحقق تلك الأشياء إلا بتحقق أسبابها. ولمزيد من التوضيح يقال :إن من أجازت له الشريعة شيئاً في وقتٍ معين ثم تباطأ هذا الوقت وطال عليه الأمد ، وحاول استعجاله بطرقٍ (ملتوية محرمة) ، فإنه حينئذٍ يعاقب بحرمانه من ما هو مباحٍ له ، ويحال بينه وبين حقّه ، معاملةً له بنقيض قصده جزاءً وفاقاً ، فكما أنه أراد الوصول للمشروع بوسائل محرمة تعجلاً منه للحصول على مقصوده المستحق له ؛ فإنه يعاقب بالحرمان منه ، وهذا هو العدل ، فإن هذا الحق الذي جعل صاحبه يقع في الحرام من أجل استعجاله ، لا خير فيه ، وحقه أن يمنع منه ، وهذه القاعدة العظيمة تمثل جانبًا من جوانب السياسة الشرعية في القمع وسد الذرائع ؛ ولأن فعل ذلك الشخص الذي أراد الوصول إلى حقه بطرقٍ محرمة يُعَدُّ تحايلاً على الشرع من جانبٍ آخر ، فعنده بليتان : أحدهما : أنه وقع في المحرم استعجالاً لحقه . الثانية : أنه تحايل على الشرع بسلوك هذه الطرق للتوصل إلى حقه ، فعوقب بحرمانه من هذا الحق أصلاً. والأمثلة التي ذكرها الفقهاء لهذه القاعدة كثيرة جداً منها : ـ حرمان القاتل من الإرث ، فمن قتل مورثه فإنه يحرم من الميراث ، لأنه استعجل إرثه من المورث قبل أوانه فيعاقب بالحرمان ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :" القاتل لا يرث" رواه أحمد والترمذي وابن ماجة وغيرهم ، فإن استعجال الوارث قد حرمه من حقه الذي كان سيأخذه إن لم يتعجل. وأيضاً لو قتل المُوصى له الموصِي فإنه يُحْرَم من أخذ الوصية التي كان سيأخذها لو لم يستعجل موت الموصي بقتله. ـ من أخذ من الغنيمة قبل قسمتها وهو ما يعرف بــــ" الغلول" فإنه يحرم من نصيبه في الغنيمة. وتجري أحكام هذه القاعدة في الأحكام الدنيوية والأخروية ، فإن الله تعالى حرم على العباد محرمات في الدار الدنيا ووعد الصابرين على تركها بالجزاء العظيم في الآخرة ومن الجزاء إتيانها في الآخرة ولكن من تعجل شهواته المحرمة في الدنيا عوقب بحرمانها في الآخرة ـ إن لم يتب منها ـ قال الله تعالى :" وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ". فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة"رواه البخاري ومسلم . وأيضاً من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة . قال عليه الصلاة والسلام :" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" رواه البخاري ومسلم ، والجزاء من جنس العمل . وبنظرة لواقع حياتنا فإننا نجد كثيراً من الأمثلة والنماذج لهذه القاعدة ، فمن يتأمل أسباب دخول كثير من الناس (رجالاً ونساء) !! في الأزمنة المتأخرة في السجون بسبب المال يجد أن كثيرين منهم قد كان استعجالهم لتكثير المال والغنى قبل أوانه هو الذي أوقعهم في ذلك ، فقسم الشيكات بسجون العاصمة والولايات أصبح من أكثر الأقسام ازدحاماً بالنزلاء !! ولم يكن دخول كثيرٍ منهم بسبب لقمة العيش ، أو حق الحَلّة ـ كما يقال ـ ، أو متطلبات المعيشة العادية ، أو ما شابه ذلك ، وإنما السبب في كثير من الحالات هو: الطمع في الغنى وتكثير المال وزيادة طوابق المباني وركوب آخر الموديلات من السيارات وفتح المزيد من الفروع والمحلات والتوسع في التجارات... وما شابه ذلك ، قبل وجود الأسباب المشروعة لتحققها ، فيأخذ الواحد منهم قرضاً ضخماً ـ وأحياناً ربويّاً ـ ثم يعجز عن سداده ويدخل في قرضٍ آخر ليحل به القرض الأول ويدخل في مسلسل طويل ليسدّد قرضاً بقرض آخر مع زيادة ومضاعفة الدّيْن ويسهّل عليه ذلك الجهات المستفيدة من تلك القروض ، والتي منها ما يمكن أن يُسمى بـ (عصابات الكَسِر)!! وهم صنف من البشر ينتشر في بعض الأسواق وخاصة أسواق السيارات ، فيعطونه مبلغاً نقداً ويأخذون منه شيكاً مؤجلاً بأكثر مما أعطوه ، ويتحايلون بوضع سلعة او سيارة في تلك الجريمة التي سمّاها الشرع ببيع (العِينَة) وهكذا يستمر حتى يتم القبض عليه وتبدأ رحلة طويلة مع النيابات والحراسات والأجاويد والمساهمات وضياع الأعمار والأوقات وغير ذلك مما لا يعلم آثاره السيئة إلا الله سبحانه وتعالى. فإن من تعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه... إن دين الإسلام لم يحرم الاتجار، بل إنه قد أمر بالسعي في كسب المال بالطرق الصحيحة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :"كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول" رواه أبو داود والحاكم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه : "نِعْمَ المال الصالح للرجل الصالح" رواه الإمام احمد وابن حبان وغيرهما ، لكنَّ الإسلام يأمر بأخذ الأسباب الصحيحة المشروعة لكسب المال ويحرم الأسباب الممنوعة والمحرمة لذلك. كم من امرأة أصرّت على زوجها لأخذ قروض مرهقة لمجاراة الناس وللمظاهر!! كشراء سيارة بتمويل من البنك مثلاً ـ علماً بأن كثيراً من أنواع التمويل تشتمل على الربا والعياذ بالله أو على بيع ما لا تملك تلك البنوك والمؤسسات وهو بيع محرم في الشرع ـ وكتغيير في بناء أو أثاث مجاراة لفلان وعلان ممن لديهم بسطة في المال ، ثم تصبح تلك الديون هي البداية لمصائب وبلايا ومحن بسبب استعجال شيءٍ قبل أوانه كم من موظف يفقد وظيفته بسبب تعجله في الحصول على درجات أعلى وأجور أكثر، ويكون مـــا يطلبه لا يتناسب مع خبرته ومؤهلاته وسنين عمله ومميزاته ، فيكون ذلك التعجل سبباً في فصله من عمله وتخلّص المسؤولين منه حيث إنهم قد تخوّفوا وانزعجوا بسبب تعجله كم من رجلٍ أقدم على خطبة امرأة لتكون زوجته وشريكة حياته ، لكن قبل حصول الزواج تعصف عواصف الخلافات بينهماـ وربما لأشياء تافهة ـ فتفسخ تلك الخطوبة ، وقد يعلّل كل منهما بأسباب يبرئ بها نفسه ، وقد يدخل بعض الأقارب في ذلك الخلاف ويذكر كلٌ ما يحضره من أسباب ، لكنهم جميعاً يجهلون أن استعجال هذين المخطوبين لبعض ما يحرم عليهما حالياً ( في حال الخطبة ) مما سيحل لهما مستقبلاً (بعد الزواج) هو السبب في ذلك !! نعم ؛ إن بعض المخطوبين في مجتمعاتنا يُقدمون على بعض المحرمات كالخلوة والجلوس في حدائق أو منتزهات والتقاط صور لهما وغير ذلك من المتعة التي لا تحل لهما إلا بعد الزواج ، وقد تكون العقوبة بالفراق ولو بعد الزواج فمن تعجّل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه. إن كثيراً من النصوص الشرعية تفيد أن العبد يعامل بنقيض قصده السيء ولذلك فقد حكم الصحابة ـ عليهم الرضوان ـ بتوريث المرأة التي طلقها زوجها طلاقاً بائناً وهو في مرض الموت ليحرمها من الميراث ، فورثوها معاملة له بنقيض قصده ، والجزاء من جنس العمل وكما أن المتعجل للمحظور يعاقب بالحرمان فمن ترك شيئاً تهواه نفسه عوضه الله خيراً منه في الدنيا والآخرة ، فمن ترك معاصي الله ونفسه تشتهيها عوّضه الله إيماناً في قلبه وسعة وانشراحاً وبركة في رزقه وصحة في بدنه مع ما له من ثواب الله وأجره الذي لا يقدر على وصفه. كم من فسادٍ في دنيا الناس ودينهم في المجتمع بسبب التعجل ـ قبل الأوان ـ في تحصيل حطام الدنيا الفانية وملذاتها ، فلنتنبه لذلك ، ولينتشر بيننا النصح والتذكير ولتقم كل جهة وفرد بدوره المنوط به في هذه القضية ، وليتعظ الجميع وكما قيل : السعيد من وُعظ بغيره ، ونسأل الله أن يسلك بنا وبجميع إخواننا المسلمين سبل التوفيق والهدى ويجنبنا طرق الغواية والرّدى وأن يرزقنا القناعة بما تفضل وتكرم به علينا من نعم لا تعد ولا تحصى ، والله الهادي سواء السبيل.     كي تحظى رسائلكم بفرصة النشر .. رجاء مراسلتنا على البريد التالي   nourislamna@Gmail.com  عدد قراء رسائلنا   للشكاوى ومراسلة الإدارة على البريد التالي nourislamna@Gmail.com

علو الهمه في الحياء

Sent from my BlackBerry® wireless handheld

---

From: أهل الصفا <ahlialsafa@gmail.com>

Sender: ahlialsafa@googlegroups.com

Date: Fri, 17 Jun 2011 11:53:13 +0000

To: ahlialsafa<Ahlialsafa@googlegroups.com>

ReplyTo: ahlialsafa@googlegroups.com

Subject: علو الهمه في الحياء

من الأخت الفاضلة ((ريهام عزة))   علو الهمه في الحياء • اعلم – رحمك الله - أنه على حسب حياة القلب يكون خلق الحياء ، وقلة الحياء من موت القلب والروح فكلما كان القلب أحيا كان الحياء أتم • قال الجراح : تركت الذنوب حياء أربعين سنة. • قال الجنيد في حقيقة الحياء: خلق يبعث على ترك القبائح ، ويمنع من التفريط في حق صاحبه . • شهد الفضيل الموقف الأشرف في عرفات فرفع رأسه إلى السماء وقد قبض لحيته ، وهو يبكي بكاء الثكلى ويقول: واسوأتاه منك وإن عفوت. .............. • ياخجلة العبد من إحسان سيده يا حسرة القلب من ألطاف معناه فكم أسأت وبالإحسان قابلني واخجلتي واحيائي حين ألقاه • لما احتضر الأسود بن يزيد بكى فقيل له : ما هذا الجزع ؟ قال : مالي لا أجزع ؟! ومن أحق بذلك مني والله لو أتيت بالمغفرة من الله عز وجل لأهمني الحياء منه مما قد صنعت ، إن الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه ، ولا يزال مستحييا منه. • لو لم يكن إلا الحياء من الذي ستر القبيح فيا لها من حسرات • قال الحسن : لو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام ، لكان ينبغي لنا أن نبكي فنطيل البكاء. • قال الفاروق : من قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه. ............. • وقال أيضا : من استحيا استخفى ، ومن استخفى اتقى ، ومن اتقى وُقي. • رأى أبو موسى الأشعري قوما يقفون عند الماء بغير أزر فقال: لأن أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر ثم أموت ثم أنشر أحب إلي من أن أفعل مثل هذا. • قال محمد بن الفضل : أربعين سنة ما نظرت في شيء أستحسنه حياء من الله. • قال أبو مسلم الخولاني: من نعمة الله علي : أنني منذ ثلاثين سنة ما فعلت شيئا يستحيى منه إلا قربي من أهلي . • قال محمد بن سيرين : ما غشيت امرأة قط لا في يقظة ولا في نوم غير أم عبدالله وإني لأرى المرأة في المنام فأعلم أنها لا تحل لي فأصرف بصري. --- قال بعضهم : ليت عقلي في اليقظة كعقل ابن سيرين في المنام. • قالت عائشة : كنت أدخل البيت الذي دفن فيه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبي واضعة ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر فوالله ما دخلته إلا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر. • وقالت أيضا : الحياء رأس مكارم الأخلاق. ............... • قال ابن عطاء : العلم الأكبر : الهيبة والحياء فإذا ذهبت الهيبة والحياء لم يبق فيه خير أي القلب. • قال وهب بن منبه : الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء . • قال الحسن : الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير , لم يكونا في عبد إلا رفعه. • استح من الله في خلواتك ولا تكن الجرأة على محارم الله في الخلوة هي صفتك • فيا سوأتاه والله راء وسامع لعبد بعين الله يغشى المعاصيا • قال مجاهد في قوله تعالى : (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) : هو الرجل يخلو بمعصية الله فيذكر مقام الله فيدعها فرقا من الله. • إذا ما خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان فاستح من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني مكتبة أهل الصفا دليل أهل الصفا الرجاء من الاعضاء الكرام المشتركين عن طريق بريد الهوتميل ارسال رسائلهم إلى البريد التالي ((ahlialsafa@gmail.com)) جميع الرسائل تمثل أراء مرسليها و اى نقد يكون للموضوع و ليس للمرسل

--
لقد تلقيت هذه الرسالة من مجموعة أهل الصفا البريدية.
 
للاشتراك في المجموعة أرسل رسالة فارغة للعنوان
Ahlialsafa-subscribe@googlegroups.com
 
للتواصل وإرسال الرسائل للمجموعة استخدم البريد...
Ahlialsafa@googlegroups.com
 
ولأصحاب بريد الهوتميل الرجاء استخدام البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
احتراما لخصوصيتك يمكن إلغاء اشتراكك بإرسال رسالة إلكترونية إلى
Ahlialsafa+unsubscribe@googlegroups.com
أو بالتواصل مع ادارة المجموعة بشكل مباشر عن طريق البريد
Ahlialsafa@Gmail.com
 
لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على
http://groups.google.com/group/Ahlialsafa?hl=ar?hl=ar